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  记者就此事致电川音副院长李西林,他表示尽管自己没有参与研究生招生考试的事情,但前两天和学校老师聊天时曾经聊到李宇春考研的问题,“当时听说李宇春考得不错,应该没有任何问题。”李西林表示,尽管李宇春作为超女冠军令学校名声大噪,但在考研问题上学校并没有因此而给她加分,“有些专业课专门给她设了考场,但考卷绝对都是封闭阅卷。”(责任编辑 江郎)

自从“人猿相揖别”后,人类是怎样从蒙昧时期,经过野蛮时期,进入文明时期的?靠的是在劳动中产生的智慧。社会靠智慧演进,智慧自身也在社会发展中演进。

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2.北京邮电大学,近年在福建招录分数很高,戴平和父母担心分数不够不能被学校投档。我认真分析往年分数,认为戴平被这所著名大学提档的可能还是有的,建议把这所大学当作A志愿去冲一冲,再说,平行志愿的填报,对于高分考生来说就是有其优势,浪费一个志愿还有三个志愿可以再选择。戴平的成绩估计只能“踩线”,报热门专业风险大,如通信工程,在福建招生有14人,是招录人数最多的一个专业,可通信工程是这所大学的一个品牌专业,按往年招录这专业最低录取分数也要超过省一本控制线113分,最高分竟然是661分,这最高分刚好是进北京大学医学部的分数了。如此看来,戴平的成绩肯定不够,如分数达不到硬去填报其专业,届时即使勉强投档,那还要被扣专业级差分再检索其它专业录取。因而,我建议填报几个一般专业就好,竟研究在填报时把信息管理与信息系统、计算机科学技术、工程管理、数字媒体技术、自动化等专业,按顺序排列。

不过,对此相关部门还是积极回应了,“网游这两课,主要目的是让学生掌握论坛注册和交流方法,学会上网的基本功,这些功夫日后也是上网的必备,现在学习有利于学生形成良好的习惯。”这是令人忍俊不禁的出发点,要教会学生论坛注册和交流的方式、方法很多,但为何偏偏要选择网游呢?再说,现在没有论坛注册和交流的能力,将来会成“网盲”吗?试问教材编写者,今天诸位网友或许也包括编者先生,有几位是通过网游学会论坛注册和交流的?

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还是笼统地概括一下:如果数字阅读是浅性阅读,图书阅读则偏于厚重。但这种差异仅属直觉范畴。将数字阅读变“厚”变“深”,并无任何技术上的障碍,只是人们不太习惯而已。而这种差异,却可以成为加强图书阅读的着力点。出版界应该利用好读者的直觉,强化自己的优势,让图书更庄重,更权威,而不是盲目地复制数字阅读的成功经验。只有这样,图书阅读才能拥有一批铁杆读者,一代又一代地传承下去。即使图书阅读率提高不上来,起码也不会降为零。(易水寒)

来自北京大学、中央民族大学、中国农业大学等高校的受助学生现场领取了捐助结对卡。据悉,自2003年至今,彭磷基先后通过中国扶贫基金会新长城项目资助家庭经济困难大学生1800名,并举办招聘会,为寒门学子提供就业机会。

真精神不能总是走上旧途径,应该走向新路。但并不意味着需要专设一个孔明学院、单列几个诸葛亮班。一旦将研究的范围划定到孔明学院,不仅格局显小,精神萎缩,“山寨”之相陡生;更是对诸葛亮这样一个丰富的文化符号的滥用。(胡印斌)

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新疆大学数学专业毕业生刘丽萍招聘会当天准备了5份简历,其中3份都投给了乌鲁木齐市以外的学校。刘丽萍告诉记者,“能不能留在乌市早已不是考虑的问题,更看重的是学校提供给年轻教师的机会和空间。”

  你听说过“瓷母”吗?最近社会上有许多人谈论着“瓷母”一词,我也曾向很多身边的古玩爱好者询问此事,大部分人从未听说过,印象里也有个别人在网上见过这词,但都不清楚此为何物。笔者便查阅各类书籍,甚至从当今最便捷的网络上也看不到专家对“瓷母”的相关报道,只有为数不多的、令人质疑的相关消息。比如,网上有人断言,这件瓷器完全可以代表中国几千年的灿烂瓷器史,像这样的官窑精品每一次至少会烧制两件,目前全世界只见到这一件(现藏北京故宫博物院),另一件则藏在台北故宫博物院;还有人说这件“瓷母”曾由敬爱的周恩来总理指示由孙瀛洲、耿宝昌和轻工部陶瓷研究所复制,并当作国礼赠送给外国友人等。由于至今没有权威专家可靠的定论,很多人对这件瓷器各有其词,编造着一个又一个的故事。笔者也有一质疑:按年代说,它是出现在清朝乾隆年间;按地位说,它不能代表中国瓷器的始祖,那么为何称其为“母”?  为了证实历年来各方的传言和自己的困惑,给这件瓷器一个真正的定论,笔者向著名陶瓷专家、故宫博物院研究员、国家文物鉴定委员会副主任耿宝昌和著名陶瓷专家、故宫博物院研究员叶佩兰进行了证实。  “瓷母”的来历  据悉,这件被称为“瓷母”的瓷器,为清康雍乾时期中国瓷器工艺水平达到高峰时的产物。当雍正的儿子乾隆继位后,陶瓷中心的景德镇人口已达百万,为皇家制瓷的御窑厂作坊多达23个。乾隆三年,他命宫廷画家为他绘制《陶冶图册》。这本图册详细地记录了御窑厂的生产状况,对官窑瓷器生产的20道工序进行了详细地描述,将整个官窑烧制流程规范化了。乾隆以帝王之尊亲自策划陶瓷的生产,其中包含着乾隆想表达亲民勤政、以德治理天下的政治理想。  “祀神酬愿”是《陶冶图册》中记载的陶瓷生产中很重要的一道工序,关于这个工序曾有这样一个传说:明万历年间,根据朝廷命令烧制大龙缸,每每失败,期限将至,工匠将受到惩罚。一个叫童宾的工匠心忧如焚,为救这些人,自己跳进窑火中,大龙缸终于烧成,后人为了纪念他,供奉其为窑神,每次烧窑前,都要烧香祭拜,以求保佑成功。《陶冶图册》上的这些文字是一个叫唐英的督陶官奉命撰写的。唐英13岁起在养心殿当杂役,他善画能诗,还擅长编写剧本。雍正六年,唐英因办事干练受到赏识而被派驻景德镇御窑厂监督窑务,当督陶官年希尧的助手。他用3年时间,谢绝一切社会活动,和工匠们同吃同睡,苦心钻研。在雍正九年的时候,他已经从一个外行变成技艺精湛的陶瓷业专家。在乾隆二年,唐英成为正式的督陶官。他督导陶务前后20多年,在这期间景德镇所制的陶瓷被后人公认是瓷中珍品,无论在品种的仿古创新方面还是在器物的制作技艺方面,都达到了空前的水平,唐英因此成为历史上最不同凡响的督陶官。  乾隆时期,陶瓷生产的管理更为严格,尤其是对督陶官的要求甚严,颇似今天的问责制。那时候,即使像唐英这样的人也会动辄受罚。乾隆十三年,年已66岁的唐英接到乾隆皇帝的圣旨:“此次唐英进呈瓷器,仍系旧样,为何不照所发新样烧造进呈?将这次呈进瓷器钱粮,不准报销,著伊赔补!”结果,这次烧造的467件瓷器,所有的费用全部由唐英自掏腰包。  此后的一天,景德镇御窑厂为乾隆皇帝烧制出了一件中国陶瓷史上空前绝后的作品:高86.4厘米的大瓷瓶,它总共汇集了15种釉彩,16道文饰,彩绘了12幅吉祥图案。此前历朝历代都未能烧成的这样硕大且工艺复杂的精美器物,扣合着乾隆皇帝对自己“十全老人”的评价。宣统三年,清朝灭亡,官窑生产终成历史。而紫禁城所拥有的跨越千年历史的瓷器珍宝也在这个历史的动荡中,散落到中国和世界的各个角落。  “各色釉大瓶”是一个孤品  对于社会上的种种猜测,叶佩兰给出了客观的解释:所谓“瓷母”,是指清朝乾隆年间烧制的一件约86.4厘米高的大瓷瓶,现藏于北京故宫博物院,由于相关档案还未查清,学者们至今还没能给它取一个准确又响亮的名字,因此近十年来社会上就约定俗成地称它为“瓷母”,在故宫里我们称其为“各色釉大瓶”。因为它包含了历代瓷器的各个品种,整个器物从上到下依次运用了仿哥釉、金釉、青花、松石釉、窑变釉、斗彩、冬青釉暗刻、祭兰描金、开光绘粉彩、仿官釉、绿釉、珊瑚红釉、仿汝釉、紫金釉等多种施釉方法,16道纹饰,颈部对称夔耳,腹绘12扇开光图案,包括“三羊开泰”、“太平有象”等画面。此瓶集高温、低温、色釉和釉下彩、釉上彩于一体,是清代盛世时期的产物,它的出现是与时代背景分不开的。乾隆一朝官窑瓷器普遍精美,一是因为乾隆本人提倡,二是因为唐英的管理。唐英以内务府员外郎职到景德镇督办官窑30年,至1756年去世,开创了中国陶瓷史上最辉煌的篇章。  叶佩兰认为,这件“各色釉大瓶”烧造工艺是很繁复的,从来没有被仿造过,只是近几年市场上才有其仿品出现。首先,可以肯定地说,这件“各色釉大瓶”至今没有人能仿制出来。从市场上的这些仿品看,都是造假者根据故宫的照片凭空创作的,只是追求图案文饰的相近,可是细看的话还是会有很多漏洞,最明显就是尺寸大小不一。至于社会上称其为“瓷母”,只是根据这件器物的制作上汇聚了所有的瓷器烧造技法,是瓷器制造工艺的大融合,并不能归其为瓷器的始祖。并且,通过大量资料证实,这件“各色釉大瓶”是一个孤品,至今世界上只发现这一件,收藏在北京的故宫。  耿宝昌否认仿制过“瓷母”  对于网上传言孙瀛洲、耿宝昌曾受周恩来总理的指示,复制过“瓷母”,并当作国礼赠送给外国友人。耿宝昌否认这样的谣传,明确地表示以前从来没有仿制过。只是近几年的市场上才有造假者仿造,但制作工艺根本达不到乾隆的水平。并且耿先生不承认“瓷母”一词的叫法,他认为这一叫法不但会混淆历史,还会给人们带来误解。  在交谈中,耿先生还向笔者介绍了这件瓷器曾经饱受过的辗转经历:第二次世界大战全面爆发前夕,日本帝国主义鲸吞了中国东北领土,步步进逼华北,形势危急。为了保护故宫文物不至遭战火毁灭或被日本帝国主义掠夺,故宫博物院决定采取文物避敌南迁之策。从1933年2月至5月,宫内重要文物被装成13427箱又64包,分五批先运抵上海,后又运至南京。遂于南京建立文物库房,并成立了故宫博物院南京分院。1937年,“七七卢沟桥事变”爆发,抗日战争全面展开。南迁文物又沿三路辗转迁徙至四川,分别存于四川省的巴县、峨嵋和乐山。直到抗日战争胜利后,三处文物复集中于重庆,于1947年运回南京。在中国人民解放军即将渡江之际,自1948年年底至1949年年初,南京国民党政府从南京库房中挑选出2972箱文物运往台湾,后于台北市士林外双溪建立新馆,公开对外展出。余下的大批文物,在1949年以后陆续运回故宫博物院一万余箱,但至今还有2221箱仍封存于南京库房,委托南京博物院代为保管。这件“各色釉大瓶”就是1958年从南京回来的其中一件。  至此“瓷母”的真正含义终于水落石出。这件集历代多种工艺和技术于一器的“各色釉大瓶”,今天能够辉煌地展现在世人面前,要归功于我国四千多年灿烂的瓷器文化。“瓷母”的五大谜团 本报记者 顾雪林  前不久在中央电视台放映的轰动全国的纪录片《故宫》中,详细介绍了北京故宫珍藏的、如今世界上唯一的一尊“瓷母”(见左图),这是乾隆时期烧造的一件瓷瓶,全器共有16道纹饰、15种釉彩,腹部还彩绘了12幅吉祥图案,是我国官窑瓷器中器形最大、釉彩种类最多、工艺最复杂的瓷器。  “瓷母”在紫禁城出版社1995年3月出版的《故宫珍宝》一书中称为清代乾隆时期的“各色釉大瓶(高86.4厘米、口径27.4厘米、底径33厘米)”。  据报载,去年底,故宫博物院为庆祝建院80周年,特地从库房中的40多万件瓷器和珐琅器文物中挑选出22件器物仿制,这是故宫博物院建院以来仿制品质量最好、数量最多、规格最高的一次,除了没有经过作旧处理外,仿品和原件基本一致。“瓷母”原本是此次仿制计划中准备烧造的第一件器物,原准备烧造8件,但由于工艺过于复杂,时至今日一件也还没有出炉。其余21件仿制品从去年底开始,先后在北京、上海、大连、南京和重庆等地展出。  许多收藏者认为,关于“瓷母”尚有五大谜团有待揭秘:  1.在乾隆年间,“瓷母”到底是不是为了庆祝乾隆“十全老人”而烧制的?  2.在乾隆年间,“瓷母”到底烧制了多少件?都是什么尺寸?是不是只烧制了86.4厘米高的这一种尺寸?  3.“瓷母”的相关档案至今未查清,是原来有的档案后来丢失了?还是从来就没有找到过“瓷母”的档案?如果没有找到过“瓷母”的档案,那么现在一些专家有关“瓷母”的说法是从何而来的?  4.“瓷母”的烧造工艺极其复杂,今天究竟能否仿烧出当年的“瓷母”?如果不能仿烧出来,那么,如今市场上偶能见到的60厘米高的“瓷母”究竟来自何方?  5.乾隆年代之后至今,到底有没有人仿烧成功过“瓷母”?  本报今天在刊登贾树同志《揭秘“瓷母”》的文章的同时,特把有关“瓷母”的五大谜团公示出来,欢迎有关专家和读者来稿揭秘。也欢迎读者提出不同的见解,相互切磋交流。  《中国教育报》2006年4月9日第4版

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责编 左汶骏

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